Sunday, 26 October 2014

《禾山情》第十二期

新加坡禾山公会内部刊物 / 顾问：王傌忠及全体董事/ 主编：陈国民

《禾山情》第十二期

2014年10 月31日

1. 禾山公会组团回厦门探亲访问旅游纪实

2. 厦门四大建筑风格

3. 新加坡画家钟泗宾

4. 禾山村社简介：凤头社

1. 禾山公会组团回厦门探亲访问旅游纪实

记叙：王滔

新加坡禾山公会以曾士生顾问、王傌忠会长、曾台萍第一副会长、钟武彬副会长为主要领导的一行28人组成“厦门寻根探亲访问旅游团”，于2014年6月6日至10日，到厦门和泰宁两地寻根探亲，观光旅游。

与湖里区委区政府领导合影留念

赠送湖里区委区政府领导《禾山》特刊禾山公会和湖里区侨联互赠纪念品

寻根团于6月6日中午抵厦，受到了厦门市湖里区归国华侨联合会严志和主席，熊秀密副秘书长等领导的热烈欢迎，准备了海鲜午餐，热情款待。下午寻根团在湖里区归国华侨联合会严志和主席，熊秀密副秘书长引领下，参观湖里区归国华侨联合会办公驻地，又参观了湖里区开发的工业园地。当晚，厦门方面举行丰盛的晚宴，欢迎寻根团。出席欢迎晚宴的厦门领导有：湖里区委员会陈国荣统战部长、湖里区政府张家伟副区长、湖里区委员会林世裕政协副主席。晚宴上湖里区侨联熊秀密副秘书长致欢迎辞；陈国荣统战部长代表湖里区委员会致欢迎辞；张家伟副会区长代表湖里区政府致欢迎辞；我会杨勇德交际主任代表禾山公会致答谢辞。我会与厦门湖里区侨联互赠纪念牌。

次日，寻根团赶赴泰宁观光旅游。泰宁位于福建省三明市，是一个以丹霞地貌为主体，兼有花岗岩、火山岩、构造地质地貌等多种地质遗迹。2005年，联合国教科文组织批准泰宁地质公园为第二批世界地质公园。

午后游览大金湖景区。“大金湖水上佛寺甘露寺”距泰宁县城14公里，建于公元1146年。寺庙是全木结构，建在悬崖峭壁的天然洞穴里，玲珑险秀，洞壁高80米，宽 30余米,上宽下狭。洞内滴泉不绝，清澄甘洌，胜似甘露，因而得名。寺体底部仅用一根粗大的圆形红柱支撑，后人把悬空柱称为状元如意柱。甘露寺“T”字构架层楼迭阁，不假片瓦，世称“南方的悬空寺”。

提起甘露寺的来历，相传北宋泰宁有一叶姓女子多年不孕，来甘露岩许愿，得子将重修寺庙。翌年果然灵验，遂起名叶祖洽。宋熙宁三年，叶祖洽被皇帝钦点为状元。叶状元为还母愿重修寺庙，甘露寺远看如同“葉”字。“抱抱状元柱，男得志，女得子”，所以游客都会抱一抱状元柱祈福。1961春，该寺失火焚毁。现在的甘露寺是后来仿建的。

上清溪竹筏漂尚书第

甘露岩洞是如何形成的？它是崖壁的垂直裂隙在地应力作用下，产生风化流水侵蚀和重力崩塌顶部逐渐剥蚀形成弧形石拱，后经片状风化，不断扩大成外宽内窄的拱形洞。

甘露寺依山而建，登寺须上101级台阶。甘露寺右边的山像一个鼓，左边的山像一口钟, 所以有“右鼓左钟，庙(妙)在其中”之说。钟鼓石是距今8000万年前紫红色砂砾岩由于地壳应力作用发育了垂直裂隙，后经风化剥蚀和重力崩塌形成的山形如钟的石堡和断面如鼓的崖壁。钟鼓石和中间的丹崖组合在一起，像一只麒麟，使泰宁甘露寺充满祥瑞之气。

甘露寺四周长满一种特异的四方竹。成材时竹竿呈四方型，竹节头带有小刺枝，绿色婆娑成塔形。甘露寺前方竹青翠欲滴，华丽高雅，清幽脱俗，深受人们喜爱。“摸摸四方竹，求得四方财”。甘露岩洞顶部有一披着袈裟的印身佛祖像，蔚为奇观。丹霞质地为紫红色砂岩组成，长期受水流冲刷或浸润，岩壁表面生长苔藓植物，苔藓地衣死亡后留下黑色的印迹，形成印身佛天然壁画。

6月8日，我们游览上清溪峡谷生态漂游景区。上清溪景区有“华东第一漂”之称，位于距泰宁县城22公里东北部，金湖的上游。上清溪发源于上清乡的川里村，全长50多公里，其中崇际至长兴段已开发为竹筏漂流河段，长15公里。上清溪是6500多年前地质运动,赤壁丹崖把溪流挤逼为曲线，号称有“九十九曲、八十八滩”,水面最宽处不过20米，最窄处只容双排通过。上清溪藏于深山幽谷之中,两岸人迹罕至，森林茂密，方圆几十里内仍保持原始状态，形成弯多、滩急、潭深、山高、林密、峡逼的特点。乘坐竹筏游览上清溪的迷人风景, 需要2个小时左右。溪水蜿蜒绵长，千转百回，犹如一条细长的丝带在山谷浮动。顺溪而下，两岸岩上古树参天，草木葱郁，溪水淙淙，其声潺潺，仿佛唱着欢快的歌曲。凉风拂面，像一缕清凉细柔的丝绸。

在上清溪的幽妙氛围中，两岸丹霞的种种幻景缭绕着我们，竹排的漂流有惊无险。游人的心情一时像这溪水一样清澈见底，悠然自在。溪水拍打竹筏啪啪作响，水中沙石和小鱼清晰可辨，石英在阳光的映照下荧荧地闪着光，沿岸可见岩石上的花草，五彩缤纷；抽象画般的古藤，像灵动的线条，惹人遐思。

溪流两岸的岩壁上是一个个大大小小造型奇特、千姿百态的洞穴。那些经过岁月长期雕琢的洞穴，看似展翅飞翔的雄鹰、或诱人可口的香蕉、或人形体的某一部位。这里没有喧嚣吵杂扰耳，也无灯红酒绿乱心，纵情于山水之间，仿佛人间仙境，陶然似醉。

6月8日午后游“尚书第”，俗称“五福堂”，在泰宁县城尚书街，是明代兵部尚书李春烨（1571－1637）的宅第，至今380余年历史，建筑布局严谨合理，是福建省内规模最大、保存最完整的明代民居。它占地近2万平方米，现为中国重点文物保护单位。

尚书第占有大半条街，整座建筑坐西朝东，纵向五幢，俗称“五福堂”，辅房八幢，总体“三厅九栋”120间连成长方形，布局类似古代皇家礼制的“九宫格式”；各幢间以高耸的封火墙相隔，有甬道廊门相通；内部装饰十分讲究，巧妙的木构架、精美的石雕、细腻的砖刻都是珍贵的艺术品。

李春烨的故事让当地人津津乐道：他36岁中举，10年后第四次进京应试才考中进士。他为官10年，从“工科给事中”升至“兵部尚书”兼“太子太师”，升了14级。公元1627年，他回籍奉养年迈的母亲，耗白银20多万两兴建府第，度过人生的最后10年。还有一传说：李春烨官拜兵部尚书，他的晚辈在家乡大兴土木，因地基界墙和邻居发生纠纷，修书请他疏通地方官，帮助拔除“钉子户”。他思量后写诗回复：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”实际上，李春烨是个趋炎附势、巧妙敛财的人。他巴结魏党但没参与迫害政敌，且持身甚重又家教严谨，让人抓不到什么把柄，所以思宗清除阉党时，他仅以“交结近侍”等轻罪，缴款了事。

此外，泰宁还是革命老区和中央21个苏区县之一。土地革命时期，中国工农红军曾三次解放泰宁，建立党组织和苏维埃政权。古城内完好保存红军街、红军总部、东方军司令部等旧址，周恩来、朱德、彭德怀、杨尚昆、康克清等革命家曾在此运筹帷幄，指挥作战。

曾士生顾问、王傌忠会长与湖里区人民政府外赠送《禾山》特刊予厦门市侨办黄娇灵主任和邵

事侨务办公室章兆民副主任选址矗立禾山地标育秦副主任

6月9日，厦门市侨办委派陈建明处长和湖里区侨办章兆民副主任，安排我会以曾士生顾问、王傌忠会长、曾台萍第一副会长、钟武彬副会长为主导的一行人，前往“五通塔公园”勘查一空地，选址竖立“禾山地标”。上午厦门市侨办黄娇灵主任热情接待寻根团，带领参观厦门市城市规划馆。中午，厦门市人民政府侨务办公室黄娇灵主任、邵育秦副主任及陈建明处长等领导，设午宴热情招待寻根团。宴席上，厦门侨办赠送《禾山地志》；我会回赠“造福桑梓”纪念牌。6月10日上午，厦门市湖里区归国华侨联合会严志和主席与熊秀密副秘书长，亲赴机场送行，浓情厚谊，令人铭感五中。

注：“竖立禾山地标”碑文叙述事宜，我会曾士生名誉顾问和王傌忠会长，在厦门时已邀请厦门大学历史系教授、博士生导师：曾玲博士，帮忙撰拟禾山地标碑文。

2． 厦门四大建筑风格

厦门的建筑风格独特而充满魅力，既有浓郁的地域特色，又有厚重的文化底蕴。如果说红砖民居、“嘉庚风格”建筑蕴藏着中华文化的博大精深，那么鼓浪屿的欧陆建筑和厦门的骑楼，则体现着异域建筑风格的光彩。

一、欧陆建筑
　　鼓浪屿仿英式建筑的日本领事馆和东洋式建筑日本警察署后面，是哥特式建筑天主堂，其尖形艺术颇具特色。走出天主堂，左转就是荣远堂，这是一幢罗马柱支撑，欧式风格为主的精品别墅，它的三楼又有中国建筑构思。对面是“海天堂构”，五幢别墅各显其姿。中楼是传统歇山顶，但主体是欧式风格，特别是中脊下的藻井更为好看；两侧的则属巴洛克和中国古典艺术相结合的装饰，也很精美。
　　林尔嘉住的八角楼，是具有巴洛克韵味的南欧建筑。升旗山麓的李清泉别墅，豪华而现代。复兴路西端，有二幢维多利亚风格的白色小别墅，那是福建活版印刷创始人白登弼的老别墅，仍不失当年气韵。离开白家别墅，折向漳州路，就是林语堂和廖翠凤夫妇的老别墅了。当年号称“中国第一别墅”的黄家花园中楼，英式带有东南亚风韵的豪华别墅。看它那个用楠木装修的大厅，以及厅后时值10万大洋的意大利大理石楼梯，就令人叹为观止，别说那别致的后廊和天台了。
笔架山顶上有当年曾作为“会审公堂”的二幢别墅，和已成危房的林文庆别墅。往北就是春草堂、观彩楼和许家别墅了。春草堂是中西合璧的家居小楼，许家别墅系折衷式典雅风格。观彩楼具有强烈的荷兰风格，主要看点在于绳状门柱、火枪手面庞的窗楣和背弧型的三楼，充分展示了它的建筑艺术美。
　从观彩楼右侧的石级而下，就是亦足山庄了。这里有全鼓最漂亮、最高大的欧式门楼，有过渡道上的巴洛克照壁、花坛。而后顺着小径，来到安海路的番婆楼和西欧小筑。番婆楼有洛可可的风味，长廊又是东南亚风格，但它的看点还是楼前番婆点唱看戏的戏台和那个大门楼。西欧小筑的的形态、装饰材料以至墙面粉刷的颜色等，风貌依旧，是维多利亚时代的家居别墅，它可说是鼓浪屿别墅中的宝中宝了。
　顺着弯曲的小巷，一转弯就是杨家园，共有5幢别墅，其中的“忠权楼”的欧洲窗最为美观，窗棂、窗套、窗楣均十分艺术化，它的供水系统也使人难忘。最后观赏的是八卦楼，它是全鼓最大的的别墅，红色圆顶乃是仿古老的伊斯兰教堂石头房圆顶而建造的，是厦门近代建筑的代表。

二、骑楼建筑
　　骑楼，在中国南方和东南亚地区随处可见。1920年，厦门市政会在规划建设厦门的新城区时，以骑楼作为街市的主要形式。这些临街的商家，店面连着骑楼，楼下营业，楼上住人。至1932年，新城区构筑起了四横（开元路、大同路、思明西路、中山路）一纵（思明南北路）为框架的格局，一直到1980年厦门成为经济特区后，这一框架才被突破。

骑楼既为行人挡着风和雨，也为行人挡着阳光和暑气。到骑楼下，找个熟人泡茶聊天。此刻，人与人零距离，温馨自然。上个世纪五十年代，蒋军飞机天天来轰炸。当时的厦门人把骑楼的廊柱连接起来，筑成胸墙，“五脚气”变成了“宽战壕”，商家照样做生意！如今的骑楼，依旧商意浓浓，温情脉脉，有时还是待茶接风，交际应酬的场所。因此，众多商家把商品搬到骑楼边的“五脚气”，商业氛围十分浓烈，表现当今厦门的一道风景。

八卦楼：鼓浪屿最大的别墅大同路：骑楼建筑

三、红砖民居
　　红砖民居是中国最漂亮的民居。我们来到海沧管委会，第一眼看到的就是整齐漂亮的小高层建筑。几年前，这里还是“石塘大队”的乡村，阡陌纵横，山坡水塘散布着红砖民居和花岗岩石屋，可如今已是笔直的大马路，繁华的商业街了。我们的视线随着海沧的发展脚步，去寻访它的足迹。

我们站在莲花洲陈氏家族创建的“莲塘别墅”天井里，所见别墅的规模和艺术遗存，绝对是福建之冠。别墅原是陈家办的中学，天井里有三个戏台。戏台四周的墙裙上，镶嵌着福建最精美、面积最巨大的砖雕群，那“百花园”、“百兽园”以及泼墨山水的雕刻拼接，堪称一绝。莲花洲上，家居在东，学堂向南，宗庙面西，三者围着一个莲花蕊，真是理想的福地（莲花地穴、四向均佳）。家居为三落双曲燕尾和马鞍护厝的红砖屋；莲塘中学环境幽静；家庙宛在堂为二落红砖屋，是陈氏家族祭祖的地方；三者巧妙地组合，构思奇巧。　

莲塘别墅：冠绝八闽的红砖屋华侨博物馆：重檐式屋顶，西式楼体

宋元时，中原氏民为避战乱迁入新垵，择马銮湾水边，依蔡尖尾山而居。至解放，形成了约200户500多幢红砖屋的大村落。村落里民居、学堂、宗庙、商业街，一应俱全。村民传习少林五祖拳，更有中原与闽南地域相结合的风俗、食俗。村落的那一个地方，都有高高扬起的燕尾，稳重厚实的马鞍屋脊，令人惊叹。

新垵的红砖民居群落的规模，在省内是独一无二的。在小巷里，可看到燕尾脊，匠人的砖砌工艺和出砖入石的巧妙组合，三合院、四合院、“目形院”与护厝间的日月井、龙虎井，尤其那千姿百态的悬鱼饰，以及精美绝伦、闪光耀眼的镏金、贴金、饰金的各类木雕、挂落、神龛、斗拱、雀替、梁枋、月板、罩，还有用手工细镌的石雕工艺，台荃、墙裙的柜台脚，托起了整座红砖民居。新垵可看的红砖大厝太多了，但只要看过旅居缅甸的盐商邱新样建造的三合院、规模宏大的大六规、惠佐邱瑞明家的三落大厝、星洲奇人邱菽园的双护厝的四落大厝，以及始建于明代的宗庙贻谷堂，那新垵的红砖民居令人百看不厌。

四、 “嘉庚风格”建筑
　 “嘉庚风格”建筑主要聚集在集美和厦门大学。陈嘉庚先生在南洋生活多年，体验了帝国主义殖民者的气焰，他的反抗精神在后来的行为上反映出来。1920年，他率先把闽南的燕尾脊、马鞍脊和中国传统的歇山顶，压在西洋建筑上，以表现中国人的自尊。这就是“穿西装，戴斗笠”的“嘉庚风格”建筑创作的心理特征。

“嘉庚风格”建筑，近看远看都美，越看越美。从龙舟池南岸，远眺对岸的道南楼、南薰楼，宛如一群盛装的美女，在蓝天下熠熠生辉，池中的倒影随着白鹭点波漾起的涟漪，楼影若即若离，好像无数彩练在水中飞舞，胜似瑶池仙境！向南望，歇山顶装点的解放纪念碑，傲立海天，庄严巍峨，这是华夏大地绝无仅有的纪念碑。
　　道南楼处处表现了陈先生的独特思维。他利用厦门彩色花岗岩的优势，把古老的出砖入石工艺发挥到了极致。墙角的搭配，柱面的拼接，墙面的花式，处处表现了花岗岩的无比美观，迄今有谁能超越？顺着七星池往西走，来到华侨补校（原水利商科），只见绿琉璃、红瓦顶连成了一片，绿琉璃深沉稳重，大红瓦（嘉庚瓦）艳丽欢畅，相互辉映。

纵观闽南、台湾的红砖厝，只有二个或四个燕尾，惟陈先生建造的楼宇有六个燕尾，双向腾飞，灵动美丽。从这点来说，陈先生的开拓精神是值得后人认真思索和学习的！集美学村的楼宇和街道，处处都能感触到陈嘉庚先生的存在。这笔宝贵财富，让后人享用不完。(节录自厦门旅游网)

3. 新加坡画家钟泗宾

钟泗宾(Cheong Soo Pieng,1917-1983)是新加坡国宝级的画家。钟先生1916年出生于厦门，九口之家最年轻的儿子。1933年就读于厦门美术专科学校，1936年毕业，然后前往上海私立新华艺术专科学校进修。由于日本侵略，校舍被毁，不得不终止学业。他回到母校厦门艺专当老师，曾于1942年举办水彩画展。1945年钟泗宾前往香港，1946年移居新加坡，从1947年至1961年担任南洋艺术学院讲师。

或许是长期担任美术教师的缘故，钟先生的早期作品有着现代主义诸位大师的影子，比如毕加索、高更、马蒂斯、莫迪里阿尼，但是逐渐地，他找到了自己的绘画主题，那就是南洋的日常生活，而多年来习得的各种绘画语言，包括油画、国画、雕塑、多媒体等等技法，亦能在他的创意下融合为一。60年代初期，他在英国和德国成功举办了个人画展；1962年，新加坡政府授予他卓越服务勋章；1967年国家艺术画廊为他的50岁生日和任教25周年举办大型回顾展，奠定他新加坡美术大师的地位。而他笔耕不辍，晚年作品源源不断，直至1983年因心脏衰竭去世。现在，他被视为南洋画派之首、新加坡现代主义画派的代表人物、20世纪新加坡最有影响的画家。

钟泗宾《织女》

在他的画笔下,西洋的、东洋的、南洋的，被“桥接”得浑然一体。他可以用油画笔和帆布，画出悠远平淡的国画笔墨，他同样可以用毛笔和宣纸，画出浓墨重彩的油画风格。他在席子上画，画面金色斑斓，一派南亚的琐细和繁华。他画手卷，缓缓展开的不是山水而是女人壮硕的身体。他的巴厘岛风格画作，比如那张《织女》。就像梵高有他的阿尔、高更有他的塔希提，钟泗宾有他的巴厘岛。1952年他与几个友人的巴厘岛之行，是他个人风格的转折点。那些纤细的手臂、袅娜的腰肢、杏脸杏眼、长眉和略鼓的嘴唇，加上那些金色和细密的装饰，正是我想像中的南洋。

(资料来源：当作如是观： <画南洋>)

4.禾山村社简介：风头社

作者：黄国富（节录《故乡所在》）

凤头地处厦岛东北角，五通头南侧，位于古五通岛最东侧的澳头山后，故名后头，雅化为凤头，今当地人还是叫后头（aotao）。据说凤头原是部队驻守在五通头里的一个小地名，后来凤头变成后头的雅称，一直沿用迄今。

凤头早先以周姓为主，后为多姓相处。周姓号“汝南衍派”，由杏林迁徙至此。周姓有周氏家庙叫忠孝堂。内中的对联“派衍汝南拓基入杏林，支分嘉禾扎根傍凤头”，道出凤头周姓的渊源。（编按：本地已故闻人周如切的祖籍即是凤头）

凤头社沿海岸呈长条形分布，背海面西，顶社有妈妈宫（又叫宫口），社中是祖厝口，下社靠浦口，几棵榕树很有造型。1938年5月10日，日寇侵犯厦门，凤头首当其冲，损失惨重，21人被害。日据时期从五通头修公路穿社而过，通向浦口，东宅。

凤头紧挨着海岸线，海中的海坪上分布着许多礁石和礁盘，号“二门三盘一会客”：有月内门，外石门二门，东盘，西盘，猪头盘三盘，一会客指的是白头客礁石。这是一块像乌纱帽的纱帽石，后来被海对岸的欧宅开采去修建盐场了。海中还有形似乌贼的目贼石，还有像鲨鱼的大狗鲨和小狗鲨，大礁，小礁，马鞍礁等。海水退后，露出大片的蚵

场。凤头海滩淤泥很少，枷椗也少。下海的路大多要经过五通头海滩，今万人坑前面。

社南离浦口不上1里，有港仔尾潭，并有一沟水入海，这一片地就叫港仔尾，那条水沟是和浦口的界限。社前西向有门口田，从澳头山下来的水还滋润着这一片肥沃的水田。再往西和店里相接，往北和下边相接，这是澳头山一片平缓的坡地叫前面山，乌柱山，这些都是缺水的园地。

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联络：禾山公会

574A/576A Geylang Road, Singapore 389517

Tel/Fax: 68410742 /Email: hosansin@gmail.com

本刊全文上载于：hosankonghoey.blogspot.com，欢迎登录浏览及投稿

Friday, 1 August 2014

《禾山情》第十一期

新加坡禾山公会内部刊物 / 顾问：王傌忠及全体董事/ 主编：陈国民

《禾山情》第十一期

2014年5月31 日

1. 厦门市人民政府侨务办领导访问禾山公会

2. 禾山公会甲午年新春团拜午宴

3. 家书抵万金---新加坡侨批文化展

4. 厦门侨批简史

5. 新加坡厦語讲古大师王道

6. 禾山村社简介：何厝

7．厦门珠绣

1. 厦门市人民政府侨务办领导访问禾山公会

记述：王涛摄影：钟武彬

厦门市人民政府侨务办，应新加坡“华源会”邀请，由侨办副主任邵育秦先生率领，曾文健处长、李少明处长、蔡樱军副处长等组成访问团一行四人，于2月21日至25日来新加坡友好访问。访新期间，他们于2月25日（星期二）上午11:30am莅临禾山公会，进行友好交流。我会名誉顾问曾士生乡贤、会务顾问何明腾董事、王傌忠会长、曾台萍副会长、钟武彬副会长、王平春总务、杨勇德交际主任、陈国顺董事、陈坤祥名誉董事及秘书王涛等热烈迎迓。席间交流，王傌忠会长请邵育秦副主任代向中国有关政府部门呼吁，为旅居海外的禾山人，在厦门选址树立象征性的“禾山地标”。曾士生顾问也吁请国内政府协助海外的禾山人，探访故里、认同及传承禾山文化、提升禾山乡情。邵育秦副主任是禾山人，对禾山的历史地理了如指掌，并有深厚的感情。他希望禾山公会能以 “请愿书”的形式致函厦门市人民政府侨务办公室。他答应代为请示政府相关部门予以妥善解决。最后，他期待不久能在厦门与我会赴厦门探亲访问团，再次相见、相叙。

侨办惠赠横幅予我会侨办领导人到我会了解侨务情况

2.禾山公会甲午年新春团拜午宴

记述: 陈国民摄影：何江平

团拜：禾山芳意催春晓，猜灯谜：何需大汉仰天击猛禽,

海外乡情涨酒卮。且看小童就地射文虎。

甲午年农历正月初十日（阳历2014年2月9日）禾山公会在千禧楼举行甲午年新春团拜及度岁午宴。公会邀请名誉顾问曾士生乡贤担任主宾，并颁发教育奖励金给会员的子女。今年的得奖者是：吕俊宽，曾思敏，曾思雅，符嘉琪，曾思恩，杨祉祺。他们的家长都受邀上台合照，让摄影机把这一刻的喜悦和温馨化为永恒。我会期盼得奖者再接再厉，来年继续勇攀学术高峰。在午宴上，全体乡亲和来宾也在新年的赞颂声中兴高采烈举筯合捞鱼生，“发啊”之声爆发如雷，现场一片喜气蒸腾！今年，公会为了增添新春的欢庆气氛，特赠送万字票给每位来宾﹑派发红包给小朋友们，人人皆大欢喜。“甲午度岁品美馔，初春开年猜灯谜”：杨勇德和许华隆两位主任特地为今年的新春节庆精心策划﹑制作有奖灯谜，并由杨勇德主持这个有趣兼益智的压轴节目。多位来宾挨次上台“射文虎”，果然都是不负众望﹑智勇双全的“打虎”英豪！今年的团拜，在欢乐的氛围中落幕。（注：“射文虎”即“猜灯谜”。）

3．家书抵万金---新加坡侨批文化展

“侨批”是海外华人通过民间渠道及金融、邮政机构，寄给国内家属的书信及汇款的合称。这种特殊的民间文献，在世界文明史上独一无二，因此，联合国教科文组织世界记忆亚太地区委员会将“侨批档案”列入《世界记忆亚太地区名录》。学者柯木林指出： “侨批以一种风格独特的“银信”方式，填补了官方档案中对基层史料记录的某些空白片段，是研究近百年中国社会史的珍贵文献。”新加坡宗乡会馆联合总会、新加坡国家图书馆以及泉州市综合档案馆联合主办的“家书抵万金---新加坡侨批文化展”于2012年9月13日到2013年1月27日,在新加坡国家图书馆7楼展厅展出。2012年9月15日，国家图书馆举办的侨批讲座，现场座无虚席。新加坡历史学者柯木林、新加坡国立大学中文系副教授李志贤、来自中国泉州华侨历史学会的学者黄清海以及泉州市档案馆副馆长叶芬蓉分别为大家讲述了有关“侨批”的研究心得。 (互联网资料)

4．厦门侨批简史

一、厦门侨批业的形成和发展

　鸦片战争后，厦门辟为五口通商口岸。此时帝国主义已侵入南洋，需要大量廉价劳动力从事开发，竞相招募华工。旧中国日益贫困的本省沿海居民，迫不得已，远离乡土，前往南洋谋生，华侨人口随之激增。这些华侨迫切要求与家乡亲属沟通音讯和寄款赡家。l9世纪中叶以前，华侨汇寄银信，均赖水客（也称客头）递送。此类水客，一般都是老洋客转业，时常往返国内与南洋，引带新客出国，或利用寄款贩运土产，回国变卖后，按地址登门派送银信，传递亲人口信，取得侨眷回信，或替侨眷书写回信，沟通国内外信息，并互递亲友馈赠。水客解送侨汇一般收取10%的手续费。当时闽南几县水客人数竟达1000多人。水客多藉侨居地商店作兜揽银信场所，平时商店吸收侨款周转，遇有水客回乡，有时也代客户垫款先寄。因银信业务有利可图，这些商店逐渐发展成为兼营和专营的侨批局。然而，随着海上航运交通日趋便利和侨汇的迅速增加，水客经营方式逐渐落伍：一是水客携带往返期间长，回批慢，如印尼、星马地区，一年只能往返二至四帮次，菲律宾也只有五六帮次，往返中途要辍汇，不能满足华侨和侨眷的要求；二是个人收汇派送，营业范围小，当时水客收汇一般每帮在1000元左右，由于水客增多，手续费由10%下降为3%，利润减少，非改变经营方式不能扩大业务。在此期间，1876年新加坡设立华人小邮局，1878年汇丰银行在厦门开设分行。邮局、银行相继设立，为银信业务在收汇、承转和解付上分工，提供了条件，国内侨批业也应运产生。

　厦门侨批局初期有三种形式。一种是由民营批馆兼营，由国内原有民营批馆接受水客委托，兼营转汇银信业务，即水客除了自己派送和雇用临时信差协助派送外，还委托内地民营批馆代为分发。1871年左右，厦门安海已有郑顺荣批馆兼收代转银信。19世纪90年代前后，已出现以经营银信业务为主的批馆，如厦门、泉州的如鸿信局，即在厦门专收水客带回之信款，在泉州雇用信差分送。另一种是由侨栈兼营，即有条件的水客在厦门开设侨栈，专门接待新旧侨客进出口岸，同时兼办或代理水客银信业务。初期侨汇不多，一般以托交内地批馆转递为主，其后业务增加，始在侨汇集中地区自设特约信差或代理机构，并直接接受南洋侨批局或水客委托，当时厦门的新顺和、晋利，和稍后的连春、三春、捷顺安等局，都是由侨栈发展起来的。第三种是水客自设侨批局机构，厦门早期水客自设机构的有黄日兴（1877年）和天一信局【1892年】等。1898年菲律宾水客郭有品在漳州流传乡设立天一信局【正式企业登记】，并分别在马尼拉、厦门、泉州设立收汇局、承转局和派送局，明订汇款汇率，雇用固定信差，严禁陋规（过去信差工资有的向收款人收取，信差经常向侨眷索取小费和夹付小银，招致侨眷不满），收解信款手续，也有一定规程，成为厦门最早的正规经营的专营侨批局。

　此外，有些与华侨有联系的进出口商，也有为兼营侨批业务的海外联号代理银信业务，但一般只做承转，派送工作则委托内地批馆或内地派送机构分发。

　 20世纪以后，侨汇迅速增加，据估计，1905～1919年间，厦门承转侨汇（包括当地解付部分）一般保持在1 800万银元左右。第一次世界大战结束后，南洋经济逐渐恢复，华侨出国人数也增多，1921年侨汇激增至4400多万元，1928—1931年间，银价大幅度下跌，有利华侨汇款回国，又值厦门大兴建设，华侨竞相汇款投资房地产开发与其他工商业，侨汇节节上升。1932年高达9000多万元。厦门是闽南经济金融中心，是华侨出入口岸和国际邮递口岸，闽南侨汇承转局均设在厦门，1936年登记营业的头二盘承转局达84家（1937年邮局发给厦门信局牌照为114家，《厦门要览》记载1936年汇兑庄105家，前泉州中国银行经理张公量私家记录为46家，经侨批业老同志座谈核实增删落实为84家），其中菲帮【又称宋帮】29家，洋帮45家，杂帮【既有菲帮，又有洋帮】10家。

二、侨批业的组织形式和经营管理

　随着侨汇的逐渐增加，水客落后的经营形式逐渐为侨批局的经营形式所代替，水客携带银信派送，改变为侨信（总封）通过邮局寄递，这样，侨款通过银行汇兑，集中交由口岸承转局转内地局派送，形成一个完整的侨批汇款体系。根据业务性质和任务，分为：

　 1．南洋收汇局。在侨居地吸收侨信汇款，还特约代理店和批贩在山区偏远地区上门收汇，和为客户垫款，提供代书服务。侨批局的汇款和回批，均较邮政银行快捷，给山区农村农场垦植园职工以很大方便，有的资本雄厚的收汇局，还兼营汇兑业务，成为汇兑局，方便侨汇头寸调拨。

　 2．国内承转局。有头盘局和二盘局之分，前者是南洋收汇局的分局或联号，后者是南洋收汇局的代理局。头盘局不但承转收汇局侨批业务，多数还兼营二盘局业务，有的还兼办总局联号汇兑调拨。

　 3．侨乡解付局也称三盘局，专门接受承转局委托，经营派送业务，一般可以分为独立经营的三盘局、承转局自设的派送机构和二盘局兼营的三盘局。此外，还有特约信差的形式，一般是当地农民和小商店业主的副业，按件收费，忙时还雇用临时信差帮工派送。

　旧中国侨乡交通不便，地址不清，邮政、银行机构未普设，侨乡侨眷老弱妇孺文盲者居多，侨汇登门派送和服务受到侨眷的普遍迎。

　随着侨汇业务的增加，厦门侨批局组织规模也有了扩大，企业内部分工也日趋细致，如天一信局1921～1926年间，每年收汇业务都在1000万至1500万银元左右，国内分支机构7处，雇用职工100余人，国内联号及委托局分布在南洋20多个商埠。在上海自没代理庄，在香港自设转拨侨汇分局，兼营汇兑业务，规模之大，最为突出。

　随着侨批业迅速发展，一部分侨批局套用侨款投机失败，也给华侨侨眷带来损失，1920～1936年10余年间，闽南侨批业因滥发山票（侨批局印发的兑换券，在侨乡用以解付侨汇）、套用侨汇投机而倒闭和改组的至少在24家以上。如1927年天一信局投机倒闭，倒欠侨款山票估计达50万元。

　 1937年抗日战争爆发，翌年厦门沦陷，厦门侨批局转移泉州。中国银行凭藉其业务优势，积极发展侨批汇款业务，1940～1941年间，经收侨批汇款71万封（笔），占福建省进口侨信1/3，侨批局业务下降。太平洋战争后，香港和南洋各地相继沦陷，侨汇中断，侨批业完全停业。

三、抗日战争胜利后厦门侨批业

　抗日战争胜利后，南洋各地政府相继实行外汇管制，侨批业经营受到限制，国民党政府也于1946年实行全面外汇管制并采取种种措施，排挤打击侨批业，加紧掠夺侨汇。1946年入秋以后，国内通货恶性膨胀，厦门侨批业经营相继转入黑市，这在一定程度上起有保护侨汇，不受官价掠夺的作用。法币的日益加速贬值，也为侨批业带来高额利润，造成抗日战争胜利后厦门侨批业的畸形发展。1948年厦门登记营业的头、二盘侨批局117家，比抗日战争前家数最多的1 936年的84家还多出33家。在这一时期里，侨批业利润的主要来源，已由批佣（向委托局按侨汇金额或侨信件数计收的手续费收入）变为运用侨汇头寸牟取暴利，经营方式也增加了投机性：①积压侨汇，坐收法币贬值之利；②套用侨款，炒买金钞商品；③套压侨汇，经营拆放。在侨汇收汇、调汇和解付方式上，也有了变化：①境外收汇，削价揽收票汇，利用银行存款帐户支票代替汇票；②头寸调拨由顺汇改为逆汇，即由国内局视解付侨汇所必需的法币头寸，抛售相应的外汇，轧紧法币头寸，赢得时间；③厦门、香港、上海三角调拨方式盛行，即在港买进申汇，在厦卖出申汇，取得现金解付侨汇，从中获取汇水差益；④口岸承转局与内地解付局之间侨汇头寸调拨，由商业和银行汇兑为主，改为专差送现，尽可能地赢得运用侨款的时间。1947年以后，华侨携带外钞和买寄外汇汇票回国的日多，迫使侨批业不得不接受外币汇款，1948年冬，厦门侨批业已普遍实行外币解付，起了侨汇保值的作用。

　侨批业经营方式的变化，也促使组织机构有所变化。主要有以下两个方面：

　 1．头盘局和香港中转局的发展。国外局为便于亲自指挥，纷纷在国内和香港自设机构，查报行情，指挥调拨，经营汇兑，办理收汇，香港局中转侨批作用越来越重要。1948年厦门专营和兼营的头盘局有75家，其中兼营汇兑业务的有：建南、中国、达华、金淘、江南、新亚、光大、南兴、岭记、侨通、源兴、大生、正大等局，都在港设有机构或代理机构。

　 2．“一条鞭”机构组织盛行。侨批业为赢得更多的套用侨汇时间，而又不致影响回文退寄速度，普遍在侨汇集中的侨乡，自设派送机构和特约信差，昼夜赶工，尽可能地缩短解付过程。据1949年华东邮政管理局批信局工作概况统计，1948年福建全省批信局分支机构达l282家，多数是内地侨乡的分支派送机构。

　 1949年10月厦门解放，国家根据“便利侨汇”和“维护华侨正当权益的政策”，对侨批业采取“团结与管理”的方针。1950年1月福建省人民政府公布《福建省侨汇暂行处理办法》及《福建省管理侨汇业暂行办法》，对侨批业收汇实行给奖励金或手续费的办法，鼓励侨汇结售给国家银行。1950年1月厦门首次登记核准营业的侨批局共86家，同年8月，全国归侨侨眷福利会议进一步明确“便利侨汇、服务侨胞”的政策方针，调整公私和私私关系，废除民国政府歧视侨批业措施，取消不合理双重邮资（即邮局向侨批业另外加收口岸内地之间自带侨信回文双程邮资）和民信局牌照限制，减免税收，并给收汇以奖励金手续费，取缔黑市、陋规和积压侨汇，使侨批业成为国家银行的代理收汇行业，成为便利侨汇、服务侨胞的金融服务行业，侨批业的社会政治地位大大提高。

由于侨批业经营性质起了变化，解放前因资本主义投机性经营而膨胀起来的侨批业机构也不断改组。首先在三盘业务方面，1951和1952年间厦门侨批业先后成立私私联营的安溪第一派送联营处和“晋属第一侨汇派送联营处”。在这一基础上，1953年进行三盘局和特差、临时差的全面整顿，1957年三盘局机构改造为集体所有制的独立经营企业，成立厦门侨汇联合派送处，1975年初改为厦门海外私人汇款服务处（大集体）。侨批业头二盘局中业务量较小的和主营汇兑局业务的，只靠侨汇批佣和银行手续费收益，难以维持，陆续歇业，由1950年的72家减为1957年49家，从业人员和职工人数由1950年的490人减至255人。国家对侨批业人员采取“包下来”的政策，1 957年1年中就为困难局安排了多余职工83人到银行和侨汇派送处工作。侨批业各局中也精简机构，减少开支，采取合址办公和开展互助协作等形式，提高工效和质量。由于国内邮政和银行的普遍设立，侨乡交通治安日趋良好，侨眷文化水平日益提高，国内侨批业的便利侨汇和服务侨胞的特殊作用日益为邮政和银行服务所代替。1975年厦门侨批业办理结束，从业人员和职工全数转入集体所有制的海外私人汇款服务处；年底，海外私人汇款服务处并人中国人民银行厦门市支行国外部（中国银行），成为该行国外部的一个部门。1976年，成立厦门侨批业清理小组，对各侨批局资产负债进行全面清理，办理股东退股。至此，厦门侨批业宣告结束。（本文取自《厦门文化讯息网》）

5. 新加坡厦语讲古大师王道

讲古曾是华族新加坡人的精神食粮，是早期移民先辈一种重要的文艺活动。上个世纪三十年代由街头登上了电台，成为雅俗共赏的一种艺术，直到七十年代末期，好几代的华族新加坡人，从电台的方言讲古里得到了重要的文化。讲古艺人黄正经、李大傻、王道，是老一辈耳熟能详的名字，他们曾经是家喻户晓、深受尊敬的民俗艺术家。

王道原名王笃恭， 1920 年在中国厦门出世，婚后南往新加坡开始执教，并曾担任星洲幼稚园附属小学的校长直到 1982 年退休为止。由于妻子李秀华在丽的呼声任职，能讲一口标准厦语的王道因此被“拉”入广播界，演出厦语（福建话）话剧开始业余“亮声”。

据他的一名广播界同事陈伯汉指出，王道以他那抑扬顿挫的优美嗓音，以及在故事高潮收场的手法，紧扣听众的心，超越其他厦语讲古前辈。他认为，王道善于自选故事来发挥，并懂得把故事剪裁得更紧凑。他更是新加坡广播界的第一位选用金庸武侠小说的讲古师，让听众认识《书剑恩仇录》的人物。“每当他开始讲古，咖啡店人手便把收音机的声量调得很大声，很多人却早已聚集那里等着听广播。我还听说，厦门街一带行人白天熙来攘往，可是在那个讲古时段却变得人烟稀少，因为大家都留在屋内听广播。 ”

从上个世纪八十年代开始，新加坡大力推行“讲华语运动”，王道等方言讲古大师的电台节目全部停播。他从此离开本地广播电台。1999年 10 月 20 日晚上 9 时，王道在菲律宾马尼拉安详逝世，享年 79 岁。

（资料来源：1。《福建侨报》。2。谢世涯：《新加坡华语运动的成功与反思》）

6. 禾山村社简介：何厝

何厝社区居委会位于厦门岛东部，社区范围2.5平方公里，隶属思明区莲前街道。社区东面隔海与大小金门相望；西边与岭兜社区接壤；南临国际会展中心；北面与塔埔社区相临。社区分成顶何、下何两个片区，10个居民小组，居民户900户，常住人口3870人，社区党总支下辖顶何、下何两个支部，现有党员87名。实行“村改居”后改为社区居委会。环岛路、吕岭路贯穿社区，辖区内有驻军香山一连、何厝边防派出所、何厝小学等单位，还有三安电子公司、豪德石材公司、聚华芬工贸公司等三资、民营企业；省市重点工程奥网中心、软件园二期、观音山商务营运中心、国际游艇码头正在筹建施工或已施工完毕。

何厝旧属“何岭保”（下分七社：何厝社，岭兜社，蟳边社，皇隅头社，高崙社，后郭社[废]，西张社[废]）。民国时期，“何岭保”划归禾山区管辖。当时“何岭保”所辖乡村包括：何厝，岭兜，塔埔，下保，皇隅头，蟳边，东澳。1935年4月，何厝划归“禾山特种区”；1946年6月划归“禾山区”；1958年划归“前线人民公社”；1980年划归“禾山人民公社”。1987年7月何厝社始划归“思明区”。

何厝顺济宫照片

何厝在解放初期长期处于海防前线，这里的人民一手荷锄，一手拿枪，军民联防，共守海疆。1958年的“8.23”炮战中，曾涌现出“英雄小八路”、“前沿十姐妹”、“八勇女”等拥军支前参战群体，被上级机关誉为“战斗的乡村，英雄的人民”。改革开放以后，何厝人民致力于发展经济，迈上了小康道路。二十多年来，先后被福州军区、省、市授予“军民共建先进单位”、“精神文明建设先进单位”、“双拥工作先进单位”、“城乡共建社会主义精神文明先进单位”、“敬老模范村”等光荣称号。

1929年厦门地图（局部）

党和国家领导人杨尚昆、叶飞、谷牧以及省、市领导和几十个外国使节曾视察、参观过何厝。跨进新世纪后，在各级党委政府的领导下，已被征用房屋、土地、海域面积达4000多亩；为解决本社区居民生活出路问题，同时得到上级党委政府的关心，出台了“金包金”项目优惠政策；何厝人民在精神文明、政治文明、物质文明建设方面继续努力奋斗。社区党总支于2006年被区委评为“先进基层党组织”的光荣称号。

参考资料：1。《新加坡禾山公会80周年特刊》。2。《民国厦门市志》。3。互联网。

7． 厦门珠绣

珠绣起源于唐朝，鼎盛于明清时期，解放后工艺逐渐失传。其设计精美，色彩对比强烈，经过专业绣工将多种色彩的珠粒经手工缝制而成，具有独特的装饰手法和艺术风格，其珠光宝气，晶莹华丽、新颖别致、色彩明快，经光线折射又有浮雕效果，是高档时尚礼品、室内装饰品。珠绣采用彩色玻璃珠、电光片为原料，运用多种针法与手法，使产品具有珠光灿烂、绚丽多彩的一类刺绣。珠绣分半珠绣和全珠绣两种。

厦门珠绣产品有珠挂图，珠绣包、珠拖鞋等一百多个品种。这些产品均采用闪亮夺目，五彩缤纷的玻璃珠子和电光胶片，运用凸绣、平绣、串绣、粒绣、乱针绣、竖针绣、叠片绣等传统的工艺手法、绣制出浅浮雕式图案。全珠图案构图严谨、密不容针；半珠图案优雅秀美，清新悦目。珠绣挂图《厦门海堤》、《南京长江大桥》、《龙凤戏珠》等，构图清新，设色柔和，景物逼真，层次分明。珠绣拖鞋，绣工考究，品种多样。有的鞋面纯系玻璃珠子绣成，有的则在丝绒面上用彩珠绣成珍禽花卉等各色图案，绚丽多彩，柔软舒适，尤其是夜间穿用，在灯光照射下，熠熠闪烁，光彩耀人。厦门珍珠拖鞋，以其设计新颖，造型别致，工艺精细，风格独特。

厦门珠绣工艺的历史有近百年，早在上世纪20年代初期，一些华侨从海外带回一些玻璃珠点缀的绣花拖鞋，厦门民间制鞋艺人看了爱不释手，从中受到启发，设法从日本、南洋一带捎回一些玻璃珠子，开始尝试在鞋面上绣出各种花鸟图案。上世纪20年代，大同路几乎成了珠拖一条街，“活源皮行”从海外进口丝绒、玻璃珠等材料，雇请一些民间艺人制作各式拖鞋，除内销外，还开始出口到东南亚一带。到了上世纪50年代，厦门将民间艺人集中起来，组建厦门珠绣拖鞋厂，专门生产珠绣和珠拖鞋。(互联网资料)